▲有“中国磨盘柿第一村”之称的北京房山区大峪沟村，近些年的文体扩展尝试也多有成绩。图/印象张坊公众号

曾几何时，文体是乡村后生追赶的时髦。田间地头，有东说念主捧着演义入迷；节略的村舍里，后生们聚在沿路朗读散文、创作诗歌。

其时的文体，是乡村后生看寰宇的窗口，亦然他们抒发自我的门路。在物资匮乏的年代，文体提供了难得的精神津润，照亮了大批东说念主前行的路。

联系词今天，这番欢乐已悄然远去。短视频以压倒性的上风占据了乡村的称心时光。村头大树下，再看不到读书的身影，只听到绵绵连续的短视频声效。三五分钟一条的短视频，来得快，去得也快，提供的是即时的感官刺激，却难以留当家久的精神营养。

比年来，跟着乡村振兴计谋的全面股东，东说念主们越来越相识到，乡村建立不单是是修路盖房、发展产业，更迫切的是东说念主的建立和文化的振作。而文体，行为一种直抵东说念主心的精神力量，在乡村建立中正瓦解着专有而不可替代的作用。

一方面，农民对精神文化生存的需求日益增长，另一方面，快餐式文娱占据了东说念主们大部分称心时辰，如何破解这一莫名场所？我们在北京郊区乡村开展的文体扩展尝试，或有所启发、鉴戒。

▲一篇《柿子红了，大峪沟村又扯后腿了》的著作，开放了磨盘柿的销路。图/房山组工公众号

一部乡土文体作品

也不错是一张乡村“产业讲明书”

许多东说念主可能会问：文体能当饭吃吗？照实，文体虽不可平直处理物资层面的问题，但当文体与坐褥、与品牌、与旅游麇集在沿路的时候，价值就远远超出了笔墨自己。

就拿我们亲自资格的一件事来说。北京房山区大峪沟村盛产磨盘柿，品性很好，但长久销路不畅，许多柿子烂在树上没东说念主摘。我们为村里写了一篇著作，题目叫《柿子红了，大峪沟村又扯后腿了》。

著作在《农民日报》发表后，没料到引发了四百四病：繁密媒体专门跑来拍记载片、作念节目。一时辰，大峪沟村的柿子申明大噪，东说念主们知说念了这里的柿子有着独特的品性。底本论筐卖王人卖不出去的柿子，尽然运转按个卖，价钱翻了好几倍。村民发展柿子产业的豪情也空前野蛮起来。

这即是文体的力量——它用故事为农居品赋予了品牌价值，让“土疙瘩”变成了“金疙瘩”。

文体在旅游发展中的价值更为凸起。沈从文先生的一部《边城》，让湘西茶峒古镇名扬六合。大批搭客因为读了这本书，沉迢迢赶去寻找翠翠的脚迹、感受边城的风情。几十年夙昔了，这股高涨历久不衰。一部文体作品，服侍了一个古镇的旅游产业，带动了餐饮、住宿、购物等一整条产业链。

当下，越来越多的民宿运转打造文体主题，房间里摆着经典作品，墙上挂撰述家手迹，如期举办读书共享会。这些文体主题民宿，对文体爱好者有着自然的眩惑力。他们应承为此专程前来、为此付出更高的价钱。

文体赋予居品和方位以文化灵魂，让品牌有了故事，让旅游有了内涵。在乡村振兴的今天，我们应当愈加爱重文体的专有价值。更迫切的是，它对乡风端淑的塑失实用，是其他任何东西王人无法替代的。

率先，文体不错重建乡村的精神纽带。传统乡村社会之是以能够保持长久富厚调和，很猛进度上是因为有共同的文化认同和价值不雅。农民的言语、幽默、传统故事、民间据说，衣钵相传，陶冶和影响一代代东说念主。全球共同恪守村规民约，共同尊崇说念德伦理，共同吟唱乡贤故事。

文体，十分是书写乡村生存的文体作品，不错再行激活这些记念和心情。当农民在作品中看到我方老练的屯子、听到老练的乡音、读到发生在身边的真东说念主真事，那种亲切感和认同感就会油联系词生。这种认同感，恰是凝华东说念主心、淳化乡风的基础。

其次，文体不错潜移暗化地改变东说念主的精神边幅。好的文体作品，本色上是一种“润物细无声”的陶冶。它不像开会训话那样生硬，也不像贴标语标语那样流于样子。它通过一个个机动的东说念主物形象、一段段感东说念主的故事情节，让读者在神不知，鬼不觉中受到感染和教训。

一个被文体作品打动过的东说念主，他的内心会愈加柔滑，眼界会愈加开朗，说念德底线会愈加闲隙。这种内在的变化，远比外皮的拘谨更持久、更有用。

其三，文体不错激励农民的创造力和主体相识。农民不仅是地盘的耕作者，也应该是文化的创造者。文体家笔下的蓝图，不错变成农民的机动扩展。如文体作品中有机长入产业发展的故事，在农民那边不错把艺术创作行为可鉴戒、可操作的“发展指南”。

农民读到了别东说念主靠特质培植致富的故事，就会议论我方村里的资源；看到了乡村旅游奏凯的案例，能够就会尝试改变自家的院子。文体家的假想，就这么调换为农民的行动有盘算推算，为他们指明标的、提供要津。

一部好的文体作品，2026FIFA世界杯中国比分网不错是一份“产业讲明书”，也不错是一张“致富阶梯图”，启发东说念主们去尝试、去扩展，让纸上的蓝图在郊外上生根着花。这恰是文体办事乡村振兴的专有价值。

▲北京建筑大学学生为大峪沟村文化墙遐想墙画。图/前方客户端

写村里的东说念主和事

一册书就能带动一个家庭的阅读

濒临农民读书少的近况，我们念念考这么的问题：农民为什么缺少读书豪情？一个迫切原因，是许多书离他们的生存太远。城里东说念主写的王人市言情、职场商战，农民读起来照实有距离感。

那么，能不可写一些农民看得懂、可爱看、看了有共识的书呢？我们的作念法是成立乡村文体社，在房山区作协和张坊镇文联的复旧下，于2019年景立了以大峪沟村走出来的乡土作者定名的文体社——苏宝敦文体社。

苏宝敦先生是大峪沟村村民，从乡村走出来的乡土作者，他1965年运转发表文体作品，开启房山区长篇演义创作先河。主要作品有长篇演义《柳溪逸闻》等，故事里莫得感天动地的大事件，王人是些家长里短、衣食住行，但正因为真的、接地气，农民读起来异常亲切。

我们成立乡村文体社后，重心开展了三项责任。

一是为农民写书，写村里的东说念主和事。这看似朴素的理念，却在乡村地面上浪荡出出东说念主预感的回响。

房山作协常务副主席陈玉泉是苏宝敦先生的学生，亦然苏宝敦文体社的发起者。他创作的《让拒马河水飞起来》，书写的是20世纪70年代张坊东说念主民公社的一段豪举。

受红旗渠精神启发，张坊的庶民在峭壁峭壁上用原始的器具修建水利工程，谱写了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。陈玉泉深入挖掘，将那些不为东说念主知的感东说念主奇迹逐个呈现。

陈玉泉的另一部纪实长篇演义《紫荆记》，写的是他从一个农村孩子如何一步步成长的东说念主生资格。村民们说，这比看什么励志演义王人管用——因为书里的东说念主即是身边老练的东说念主，书里的事即是这片地盘上真的发生过的事。

这些作品讲明注解了一个朴素的说念理：为农民写书、写村里的东说念主和事，文体就能从纸面上走下来，走进农民的心里，化作改变乡村、改变东说念主生的真的力量。

二是竖立农民文体讲习所，培育乡村文体东说念主才。“授东说念主以鱼不如授东说念主以渔”，要让乡村文化实在振作起来，除了“送文化”还得“种文化”，也即是培养乡村我方的文化东说念主才。

我们请房山区文联作者、退休的语文教师、当地文化责任者给全球讲文体创作常识，开改稿会，进步文体创作水平，激活村民的创作兴趣兴趣。有的组织起袖珍读书小组，有的打听村里老东说念主，把口述历史整理成文。这些东说念主成了活跃在乡村的文化种子，亦然乡村文化建立的难得力量。

三是开展读书行为。有了书，还得有东说念主读。如何让农民应承提起书来读，并且读得懂、读得进？我们的作念法是举办读书会行为，请作者到现场讲这本书的意旨，匡助全球认知。

读书会不是浅易的“读书会”。要是只是一群东说念主在那边按序念一段书，K8凯发中国官方网站念完就解散，这么的读书会很难不绝。

我们的读书会则更像是一场“故事共享会”。请作者来讲创作背后的故事，这些“幕后花絮”时常比竹帛身更眩惑东说念主，更重要就在于互动和交流。

村民们会在读书会上提议许多挑升念念的问题，比如“你写的阿谁张三，是不是即是我们村的李四？”“你说的阿谁事，自后到底如何样了？”这种互动不仅匡助读者更好地认知作品，也让作者了解到读者的真的认识。

未必候，一场读书会下来，临了演变成“聊天会”，围绕着一个主题全球各抒己见，各抒己见，时常会碰撞出许多新的火花，读者受到启发，作者赢得了再创作的灵感，赢得新的创作素材。

通过读书会带动家庭阅读，亦然改日乡村阅读的标的。参加完读书会，一些农民还会把书带回家给其他东说念主看，一家东说念主寻找书里的原型，评价书里的内容，孩子们一看写的是我方村的事也来了精气神，连气儿看完，还缠着问更多村里的故事。一册书带动了一个家庭的阅读。

麇集阅读亦然迫切的样子之一，把村民我方撰写的著作、创作的作品，报刊发表的对村里东说念主和事的新闻报说念等，发到微信群里，全球阅读、转发、驳斥、点赞，对培育村民的包摄感、设置感、自高感等王人会产生较好的恶果。

▲写对子、贴对子、品对子，成了春节期间大峪沟村里最扯后腿的文化行为。图/柿王人小镇公众号

让书香浸润乡村

短视频也能成为文体传播新“翅膀”

文体赋能乡村建立，不是靠一两场行为就能奏效的，需要善始善终地营造文化环境。环境改变了，东说念主们的习气也就迟缓改变了。

率先，打造乡村书屋。如何让文化实在“种”进村人心里？乡村书屋建立提供了一条切实可行的旅途。十分是将书屋与民宿麇集，把每个民宿的一层改形成小而好意思的阅读空间，不仅本钱可控，更让书香与田园生存自然长入，成为乡村文化振兴的迫切捏手。

乡村书屋的重要价值，在于培养阅读相识、辅导乡村端淑。在许多农村地区，文化资源相对匮乏，村民称心经常常沉湎手机或牌桌。书屋的建立，提供了一个垂手而得的精神家园。

儿童画本启迪机灵，国粹经典传承文脉，乡村建立文籍传播乡村价值理念和实用技艺，不错在潜移暗化中改变村民的念念维神态和行为习气。书屋虽小，却能营造出乡村文化氛围，让阅读成为乡村的新风俗。

其次，文化上墙。走进乡村，来源映入东说念主们眼帘的时常是墙。许多方位墙上刷的是标语标语，大王人体现“排场工程”，村民记不住，也难以认知。

如今，我们把《弟子规》《朱子治家格言》等国粹经典，图文并茂地请上墙面，让每一面墙王人成为一个不设门槛的阅读空间。村民无谓不僧不俗地读书，只须从墙边走过，抬眼就能看到一两句。

今天记取“清早即起，洒扫庭除”，翌日懂得“一粥一饭，当念念来处不易”，齐人好猎，潜移暗化，这些陈腐的机灵便在不经意间浸透心底，化为时时的行为准则。这恰是文化浸润的力量，不求速成，而在持久。

文化上墙，贵在“接地气”。放手浅易说教，图文并茂，老东说念主看得懂，孩子可爱看。如期更换内容，保持崭新感，让村民总有期待。墙面不再是冰冷的建筑材料，而成了有温度、有人命的文化载体。当所有这个词屯子王人营造出这么的文化氛围，就为乡风端淑的自愿滋长创造了条款。

其三，饱读吹村民创作。文体要实在扎根乡村，光靠“送”是不够的。送书下乡、送戏进村，自然能带来一时的扯后腿，但终究是“外来的”。惟一让村民我方提起笔、展开嘴、走上台，文体智商从“别东说念主家的事”变成“我们我方的事”。

为此，我们尝试疏浚村民从最浅易的创作运转，把文体行为融入传统节日，让文化的种子在乡土中我方发芽。

春节前夜，我们饱读吹村民我方创作对子，比买来的对子更接地气，更能反应我方的愿望。由于村民的参与，写对子、贴对子、品对子，成了春节期间村里最扯后腿的文化行为。

农民丰充节，我们举办科普文虎和农民辩说会。辩说会的题目王人是村民柔软的事，比如“地盘流转好不好”“果树该不该打农药”。正反两边各执一词，台下不雅众也奋勇参与，笑声握住。这看似是“吵架”，实则是逻辑念念维和理论抒发的检会，是民间机灵的碰撞。

这些看似不起眼的举措，却实实在在地走进了乡村时时生存，融入了传统节日的肌理，激活了村民的创作兴趣兴趣。

临了，也不得不正视一个施行问题：在短视频霸屏的期间，文体如何解围？短视频有其上风：直不雅、快捷、刺激性强，稳当当代东说念主碎屑化的信息给与习气。但文体的价值，刚巧在于深度和厚度，这是短视频无法替代的。

有东说念主说，短视频抢走了文体的时辰。但换个角度看，实在有人命力的短视频，刚巧离不开文体的津润。莫得文体功底的短视频，时常流于浮浅和重复，看过了也就忘了，意兴索然。

要想在繁密短视频中脱颖而出，创作者也必须多阅读、多积聚，让短视频有故事、有心情、有内涵。阅读，恰是为短视频注入灵魂的捷径。

反过来，短视频也能成为文体传播的新“翅膀”。当村民把我方创作的“三句半”、诗朗读、科普小品拍成短视频发到网上，看到全球点赞、转发、驳斥，那种被招供的设置感，会反过来激励他们更浓烈的阅读和创作逸想。

短视频让文体走出了竹帛，走进了屏幕，也让更多东说念主看到了乡村文化的鲜美力量。因此，文体与短视频，不瑕瑜此即彼的对立，而是不错互相设置的伙伴。用好短视频这个器具，文体能在乡村找到新的滋长点；而有了文体的底色，短视频也能走得更远、更久。

当文体丰富了短视频的内涵，东说念主们会体验到一种充实感和知足感，体会到阅读带来的“深档次忻悦”，久而久之自然会减少刷短视频的时辰，把更多元气心灵插足到阅读中来。

文体赋能乡村振兴说念路，不会一帆风顺，也非一旦一夕之功。但只须我们恒久不懈，让文体实在走进农民的生存、津润农民的心灵，就一定能够看到乡风端淑的不绝向好，看到乡村精神边幅的久了变化。

撰稿 / 朱启臻（中国农业大学社会学西宾，中国农业大学北京乡村振兴与城乡长入发展更动中心参议员）

剪辑 / 何睿

校对 / 杨利K8凯发中国官方网站

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